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【白欲曉】關(guān)于“早期啟蒙說”之“范疇錯置”的爭論——兼由儒教“社會系統(tǒng)”分析作補充討論
“早期啟蒙說”重在具體分析“儒教”傳統(tǒng)的歷史變遷與思想得失，“人文精神論”強調(diào)繼承“儒學(xué)”之超越性精神傳統(tǒng)。以“社會系統(tǒng)”分析對明清之際儒教的分化和變異作出考察，可使“早期啟蒙說”的具體批判獲得來自儒教研究的補充說明。
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【李古月】錢穆莊學(xué)闡釋中的儒學(xué)關(guān)懷——以王夫之思想為基點的觀照
錢穆深有取于王夫之的性日生日成說，而不取其自然氣化論，轉(zhuǎn)以人文化成、歷史積累作為“日生日成”的實現(xiàn)動力，通過辨“故”“性”將史學(xué)引入了莊學(xué)，為“天人合一”增添了“歷史”的維度；在保留人性的自然源頭的基礎(chǔ)上提高了文化的地位，彌補了莊子“蔽于天而不知人”的缺陷；進而以莊學(xué)補綴儒學(xué)在天人關(guān)系上的諸種偏頗，達(dá)成“天人合一”的圓···
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【黃敦兵】科舉鏡像：《陽明學(xué)人科舉錄輯刊》與心學(xué)譜系重構(gòu)
《陽明學(xué)人科舉錄輯刊》首次對明代中期陽明學(xué)相關(guān)科舉錄文獻(xiàn)進行了系統(tǒng)梳理和科學(xué)分類，為研究陽明學(xué)士人群體及重構(gòu)陽明學(xué)發(fā)展譜系提供了核心文獻(xiàn)支撐。
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尼山世界儒學(xué)中心鞍山師范學(xué)院研究基地揭牌儀式暨2025年“儒學(xué)在東北亞的傳承與流···
12月29日，尼山世界儒學(xué)中心鞍山師范學(xué)院研究基地揭牌儀式暨2025年“儒學(xué)在東北亞的傳承與流變”座談會在鞍山師范學(xué)院舉行。
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孔孟雙學(xué)堂落戶江陰市山東商會、孟子學(xué)堂落戶義烏市孟子文化陳列館
12月26日，江陰市山東商會舉行孔子學(xué)堂、孟子學(xué)堂揭牌儀式及文化交流座談會，孟子研究院黨委委員、副院長趙龍參加揭牌儀式并致辭，相關(guān)單位嘉賓及在江陰市的山東籍優(yōu)秀民營企業(yè)家300余人參加活動。
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李紅麗 著《先秦儒家情感哲學(xué)研究》出版
本書從情感哲學(xué)的視域出發(fā)，以《詩經(jīng)》和孔子的情感哲學(xué)思想為開端，依次論述了《性自命出》《中庸》《孟子》《荀子》《易傳》和《樂記》的情感哲學(xué)思想，勾勒出先秦儒家情感哲學(xué)思想發(fā)展的一個完整線索，揭示了中國儒家早期思想一個深刻而宏大的主題。
- [美]胡明輝 著《中國現(xiàn)代性的起點：戴震的新古典世界》出版 01-01
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- 張文昌 著《制禮以教天下：唐宋禮書與國家社會》出版 12-30
- 郭永秉 著《周世既沒——文本與制度所見周漢之際文化變遷》出版暨后記 12-27
- 鄧紅 著《天人·春秋·情性：董仲舒思想探微》出版 12-27
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歲序逢冬至 雅聚春耕里 —— 乙巳（2025）春耕園學(xué)校“春耕里?漢文化節(jié)”全景記錄
“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”宋儒邵康節(jié)先生《冬至吟》詩，道盡冬至節(jié)氣陰陽流轉(zhuǎn)、天地復(fù)始的奧妙。
- 金鶚書院兩周年慶暨新時代書院文化發(fā)展研討會 01-01
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專訪｜陳明：說楊振寧品格有問題的人，或認(rèn)知能力不足或道德情感泛濫或中國意識缺失
楊振寧先生是偉大的科學(xué)家，偉大的愛國者，艱難時世中得天眷顧獨厚的人生贏家。世紀(jì)初的救亡意識熏染與救亡方案接受才是這種情感與認(rèn)知的真正根源，也才是楊與中國慷慨邂逅進而同行的真正原因。其愛國熱忱不如鄧稼先、錢學(xué)森等堅定強烈，但劃歸人情之常不吹不黑乃是正常甚至必要的。糾結(jié)中加入美國籍，也當(dāng)如是以觀。
【陳明】裘錫圭談不上與儒家“割席”，跟李學(xué)勤相比少了些東西
作為傳統(tǒng)學(xué)問文字學(xué)屬于小學(xué)，與之相對的大學(xué)則是關(guān)于天道、天德、天心和經(jīng)邦濟世的“玄學(xué)”，用今天的話來講就是神學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)。漢代董仲舒與漢武帝合作確立了五經(jīng)的社會地位，訓(xùn)詁學(xué)就是服務(wù)于經(jīng)學(xué)的。李學(xué)勤先生說“國學(xué)的核心是經(jīng)學(xué)。”這是對經(jīng)學(xué)對于中華文明之意義的認(rèn)定與肯定。裘錫圭先生則在參加“古典與文明”的會議時···
【陳明】八十年代多重要李澤厚就多重要，跟余英時有差異
八十年代多重要李澤厚就多重要。現(xiàn)在的模樣，很難說是李的思想邏輯之展開、那種現(xiàn)代性的展開。二者之間的緊張為許多的刷屏提供了動力，但只有對這種緊張進行理解詮釋，才可以把他的著作從個人記憶與情感內(nèi)重新嵌入思想史，在這樣的坐標(biāo)里進行評價討論。這應(yīng)該才是對一個思想家最好的紀(jì)念和尊重。
紀(jì)念追思更多
深切悼念楊振寧先生｜“我的世界觀、人生觀基本是儒家的”
楊振寧先生曾說，我一生最大的貢獻(xiàn)，就是幫助中國人克服了“自己不如別人”的自卑心理。楊振寧先生幼承庭訓(xùn)，完整背誦儒家十三經(jīng)之一的《孟子》，曾言“影響我最深的不是物理學(xué)，而是兩千年前孟子的思想”，“30歲后，我為人處世全靠《孟子》”。楊振寧先生心目中的完美人格，是現(xiàn)代科學(xué)的進取精神加之儒家風(fēng)范。
至圣先師，千古文廟：紀(jì)念孔子誕辰2576周年
紀(jì)念孔子誕辰2576周年，謹(jǐn)以此文，致祭中華儒家思想創(chuàng)始人、大成至圣先師孔老夫子。
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紀(jì)念圖卡丨一代儒宗，一生為故國招魂：紀(jì)念錢穆先生誕辰一百三十周年
錢穆，近代儒家代表人物，清光緒二十一年（西元1895年）六月初九（7月30日）生于江蘇無錫，于西元1990年8月30日卒于臺北，享年96歲。字賓四，江蘇無錫人。畢生弘揚中國傳統(tǒng)文化，高舉現(xiàn)代新儒家旗幟，在海內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響。代表作有《先秦諸子系年》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《國史大綱》《中國文化史導(dǎo)論》《文化學(xué)大義》《中···
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在傳統(tǒng)家庭道德教育中，家訓(xùn)、家書扮演著重要角色。作為家族傳承的重要法寶，中外家訓(xùn)、家書各有千秋。顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》，是中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)的經(jīng)典之作，被譽為“眾家訓(xùn)之首”。
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【陳彥軍】儒教之辯與民間信仰活化：以蕭太傅信仰···
陳明則從建設(shè)的視角提出，以理代天的理學(xué)的興起反而造成儒教“無根偏枯”，因此需要從公民宗教視角重新理解儒教。筆者的閩臺蕭太傅信仰研究部分印證了陳明的觀點，進而表明民間信仰是中華民族在復(fù)雜歷史變···
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初入“明德”論語研讀書院時，我以為不過是逐字逐句解讀古籍，卻未料哲學(xué)專業(yè)的杜老師，竟用跨學(xué)科的視角為我打開了理解傳統(tǒng)文化與教育初心的新窗。作為漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生，這場相遇恰似一場溫柔的啟···
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【李四龍】斯文在茲 修身為本 ——樓宇烈先生的傳···
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，樓宇烈先生以其六十五年在北京大學(xué)教書育人的經(jīng)歷，形象地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的思想深度和精神魅力。
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【周新凱】 “德不孤，必有鄰” ——《論語》在法國
文明交流互鑒是構(gòu)建人類命運共同體的重要路徑。回望《論語》在法語世界近四個世紀(jì)的傳播，儒家思想不僅照亮了中華文明的長河，也為法國啟蒙思想提供了啟迪，成為跨越時空的人類文明共同財富。
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連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十七章：去魯適衛(wèi)
孔子在魯國的改革引起了齊國的恐慌，齊國的君臣們在一起商量對策。有個臣子說，孔子主政下去，魯國必會強大稱霸；魯國強大稱霸，第一個受害的就是齊國。我們應(yīng)該先送一點土地給他們。犁鉏說，我們先破壞···
- 連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十六章：墮三都 01-03
- 【張昭煒】王陽明致良知與靖亂的聯(lián)動 01-01
- 連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十五章：誅殺少正卯 12-29
- 連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十四章：夾谷之會 12-29
- 連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十三章：任大司寇 12-29
- 連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十二章：擔(dān)任中都宰 12-26
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2025祭孔暨海峽兩岸書院文化發(fā)展論壇9月28日成功···
2025年9月28日，2025祭孔暨海峽兩岸書院文化發(fā)展論壇在臺灣省臺北市成功舉行。本次論壇由臺灣省奉元書院主辦，臺灣省咸臨書院、山東省洙泗書院、臺灣省元亨書院、河南省應(yīng)天書院、臺灣省鵝湖書院、浙江···
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